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第七十章 生死看淡

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sp;赵彦心中苦笑,自己之后所说的话,朱镇与王真不知道能不能听得进去,不过总要试试才行。

    为何铁木真统一草原之后,之前的那种一会匈奴一会鲜卑一会柔然一会突厥的情况没有了?因为铁木真把他们统一了,打散了原有的部落制,以万户千户这种简单的基层组织缔造了“蒙古人”这个统一的民族概念。

    原有的克烈部、汪古部等等从此消失,虽然他们可能在百十年前还是被蹂躏被奴役的非蒙古人,从此不管是当年草原上蒙古大汗的嫡系侍卫察哈尔(怯薛),还是当年从波斯虏来的雇佣军阿苏特(阿速军),亦或者是瓦剌四部的准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特还是北边的不里牙惕,他们在元朝之后只有一个名字——蒙古人。

    李文忠、傅友德、蓝玉、朱棣,明初六十年轮番上阵砍,然而被砍残之后草原上用两只脚走路的还叫蒙古人,明朝中后期朵颜部的酋长董狐狸,蒙古末代的林丹汗,外号插汉虎墩兔,他们还是叫蒙古人,野猪皮如此牛逼,外蒙四汗内蒙六盟的人还是叫蒙古人。

    时移世易,赵彦觉得在大明立国之后,草原上的敌人已经变了,虽然依旧蛮横,却比以前的游牧民族要更开化,如果能学着后世满清的做法,说不定能将蒙古收为己用,甚至逐渐同化。

    “在下没有什么上策和中策,只是说几个自己的想法罢了。瓦剌或许不久后就会犯边,但在下以为瓦剌太师也先是希望以战求和,通过战争来迫使我大明和他们进行交往以及朝贡贸易,唯有如此,也先才能保持一个强大的草原部落联盟,一旦瓦剌无法与我大明交往,被我大明隔绝,那瓦剌反而会衰落得更快。”

    王真点点头,他听说草原上除了草和牲口什么都缺,就连铁锅在草原上都是个宝,一口铁锅有时候都能换到一匹好马,所以瓦剌想与大明互市,以此来保证各个部落的基本生活,这个可以理解。

    赵彦又道:“在下第一个办法就是坚壁清野,坚决不与瓦剌进行互市和朝贡,以此来全线隔绝与草原部落的交往,不过兔子急了还咬人,若如此的话,说不定瓦剌狗急跳墙,于我朝边境的安定更为不利,真要说的话,此可以称为中策。”

    “赵公子请继续。”贵公子朱镇饶有兴趣的说道。

    赵彦喝了一口茶水,继续说道:“第二个办法便是分化拉拢之策,只是与前人略有区别。如今对于草原上的游牧部族来说,我朝太祖太宗的余威犹在,边境处亦有大军做为威慑,随后我朝可以与草原各部落开启互市,而且不是只开一处,而是多设置几个互市的地点,只要公平交易,前来交易的游牧部落必然不在少数。老实参与互市的游牧部落可以得到我大明的友谊,若是互市时有不轨企图的部落,朝廷尽可以发兵讨伐,其他部落为了获得与我大明互市的资格,必然不会帮助被讨伐的部落来对抗我朝军队。

    草原部落多数都很愚昧,在互市之际,朝廷可以提出几个要求,譬如想要互市的部落需要派遣幼童来我大明进学读书,待到学成之后,可以有针对性的将亲近我大明的幼童送回其原来的部落,至于不听教化的幼童可杀可囚,又譬如互市时凡是需要文字记录的文书契约等等,都必须使用汉字……

    同时,朝廷可以在西藏寻找藏传佛教格鲁派的僧人,将其送往草原传教。格鲁派戴黄色僧帽,故又称黄教,其教义颇为消极,却很符合草原各部落民众的胃口,长久信奉黄教之后,可使蒙古人好斗嗜杀之性除,喜动好战之风替。

    只要将互市和传教坚持下来,一百年、两百年之后,说不定大部分草原部落的人都会被我大明同化或者失去锐气,其时边患自然而然便会烟消云散。若以在下来看,此可以称之为上策。”

    王真听到这里面现轻蔑之色,贵公子朱镇虽然心中对赵彦的话不置可否,却还是问道:“此时残元分*裂为瓦剌与鞑靼两部,这两部各有首领,一旦互市,那这两部的首领又该如何?”

    “无他,寻几个对我大明亲近的部落首领,多封几个王爵便是了,只要对其保持持续不断的羁縻分化,这些部落首领万难成事。”赵彦说完之后心中叹了一口气,他觉得自己想的太过简单了,自己说的都太过想当然,以明朝此时的普世观似乎很难接受。
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