第30章 父子与兄弟

    太庙。

    众人自外向内拱进，只是依照世系亲疏，并非所有族人都能进宗庙内殿祭祀。

    待高洋走进宗庙内，停下步伐。

    后面不少高氏的宗族弟子，只能停步于殿外。

    从外面看，太庙并没有邺城禁中的内殿大。

    但它极高，它是拱山形状的顶，有拱卫祖宗社稷之意。

    不同于邺郊的社稷坛，摆放有四层半圆形的圜丘坛。

    高氏宗庙内，仅设有高氏先祖七庙神位，每组神位都用天青缎子搭成神幄。

    因殿顶极高，神幄牌位也随之高耸。

    太祖之庙居中，昭庙在左，穆庙在右，左宗右社，立于殿中。

    高宝德抬头看。

    圆锥形的神幄，几乎碰到太庙殿顶，让人不得不仰视。

    最上层的主位，乃追溯至高氏先祖皇天上君神牌位，正中乃高欢神位。

    是为太祖二祧庙。

    现在的祖庙，可是与再过几年的都不同。

    高宝德冷笑。

    最初，高洋代魏嗣位时，基于郑玄学说而设定太祖二祧庙中的三祖庙。

    高洋毋庸置疑地确立了父死子继的继承顺序。

    三祖庙，为高欢三父子。

    只是后来，高演、高湛二王各怀野心，在大齐的嗣位继承上动手脚。

    将高洋确立的父死子继之制，变更为兄终弟及之制。

    只为彰显自己的礼法正统性。

    高宝德知道，紧跟其后的高演，后来夺位之后，将太祖二祧庙中的三祖，变更为高欢、高澄、高洋。

    高欢为父，高澄为长兄，高洋为二兄。

    对于高演来讲，自己行三，嗣位理所当然。

    而高湛上位，更是以高谧为太祖，太祖世次自高欢上推二世，并未降低高欢在郊庙中的地位，彰显出父死子继之制的正当性。

    同时也逐步拉近宗室血缘关系，明显可见，高湛笼络宗室的初衷。

    高湛可不想，同高澄高洋高演三个皇兄一样，被弟弟夺位。

    他一方面巩固自己的嗣位，一方面又为儿子谋求法统。

    后来高湛之子，齐后主高纬，再重新设立新的三祖庙，不过承用武成帝高湛的天统改制之意，又将兄终弟及，更为父死子继。

    在这般政治博弈过程中，高湛以高谧为太祖的具体原因，意在表明或在于彰显高谧北徙怀朔，开启北齐之功业。

    各自为自己着想谋划，心中打着各自的小算盘。

    算计着父子与兄弟。

    高宝德看着殿上祭拜着的神幄牌位，理清前世在祭祀法统上的这些细枝末节，只觉好笑。

    为了这权位，众人可真是无所不用其极。

    连祖宗都可这般戏弄。

    ……

    太庙内，早就摆好各种祭祀牺牲玉帛。

    依礼，摆列玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量祭品。

    盛放祭品的礼器，皆是传承几世的青铜器和漆器。

    这时候，倒是能看出来，高氏虽鲜卑化盛行，但相较起于草原的诸胡，还是有所不同的。

    高宝德按照祭礼，与高绍德等人一起，于太庙南侧设的祝案跪下。

    身后随之响起，编磬和编钟所奏的中和雅乐。

    她仰起头，似被这... -->>
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