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第二五八章 永恒

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    有物混成1,先天地生。寂兮寥兮2,独立而不改3,周行而不殆4,可以为天地母5。吾不知其名,强字之曰:道6,强为之名曰:大7。大曰逝8,逝曰远,远曰反9。故道大,天大,地大,人亦大10。域中11有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然12。

    [译文]

    有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。

    [注释]

    1、物:指“道”。混成:混然而成,指浑朴的状态。

    2、寂兮寥兮:没有声音,没有形体。

    3、独立而不改:形容“道”的独立性和永恒性,它不靠任何外力而具有绝对性。

    4、周行:循环运行。不殆:不息之意。

    5、天地母:一本作“天下母”。母,指“道”,天地万物由“道”而产生,故称“母”。

    6、强字之曰道:勉强命名它叫“道”。

    7、大:形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

    8、逝:指“道”的运行周流不息,永不停止的状态。

    9、反:另一本作“返”。意为返回到原点,返回到原状。

    10、人亦大:一本作“王亦大”,意为人乃万物之灵,与天地并立而为三才,即天大、地大、人亦大。

    11、域中:即空间之中,宇宙之间。

    12、道法自然:“道”纯任自然,本来如此。

    [引语]

    截止本章,我们对老子的“道”,已经有了几点基本的了解。这一章,老子描述了“道”的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容。主要包括:“有物混成”,用以说明“道”是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的,而唯有“道”是独一无二的,所以“道”是“独立而不改”的。在本章里,老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在,“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态,这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

    [评析]

    关于“道”的性质和“道”的规律,其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体,这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚,不以人的意志为... -->>
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